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美妙庄严而已，即所谓“观想念佛”。这种成佛方法因简捷易行，易被一般群众接受而大大推进了净土信仰在南方的传播。对此，《豫章诗话》中说得很中肯：“净土之旨，虽闻于震旦，而弘阐力行，俾家喻户晓，则自远公始。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
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向外求觅而拟设的一种方便；但为了破除人们执著于“即心即佛”，又施设了“非心非佛”的方便；但若执著于“非心非佛”和知解，则仍是成佛的羁累，于是又施设“向伊道不是物”更加以破除。
“即心即佛”，“非心...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
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错过了，无明之一念子，即是纯粹经验之始处，若使无明非忽然生起，则失禅修之归着，向此忽然生起之处，即得内的经验，故名见性，名悟道，名成佛。所谓一超直人之处，皆不外内的经验，而此经验，无分别，无知的分子，...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
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者我慢，六者增上慢，七者大慢，八者邪慢，九者慢慢，十者回诸善根，向修罗趣。以是十业。得阿修罗报。” 人道善恶参半，集有痛苦和快乐。菩萨喜好人趣，因为这里是利益世间的最好场所，具备圆满成佛的一切资粮。...
邓庆平
|五明研究|
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。《大悲经》云：“此菩萨不可思议威神之力，已于过支无量劫中作佛，号曰正法明如来，大悲愿力，安乐众生，现为菩萨，未来成佛，号曰普光功德山王如来。”梵语阿耶菩娄吉底论，此云观世音，观音，能观之智，指应而言...。所以《十明论》云：迷十二有支，则为苦海，号曰众生；悟十二有支，自性本空，即是大宝庄严城，名之曰佛。今行者神咒智力，加持功德，顿令十二因缘，而成佛波罗蜜海也。如上所论，借权显实，摄事就理，会假归空，...
祩宏
|五明研究|
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本尊的修法“即身成佛”，即身可以转化成“天色身”而成佛。所以总的来说，他认为那是一种严重的天化思想，导致于他们从不贪不不慢的佛法中，变成大贪大 大慢。大贪 从梵行清净的佛法，变成出现男女欲合的双身法，...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
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？我觉得：这与小朝台拜五方文殊应当是异曲同工之妙用，但这也许更有利于普通的大众。随机变幻，因人转换，这也是一种智慧。磨砖不成镜，坐禅未必成佛，任何事情其实都存在着转化，而不是固定与不变。千里之行，始于...
不详
|五明研究|
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卑高有差”的形而上学思想，其后期著述幻直行经序》、《合放光光赞随略解序》对“不恃不处，两忘玄漠”的大乘般若思想有很好的论述。
道安以后，道生提出顿悟成佛的口号。胡适先生说，道生对印度佛学开了一炮...
刘孟骧
|五明研究|
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杨度：《复五妹杨庄函》1929年。杨度（1875-1931），湖南湘潭人，号虎禅师，自称悟道、成佛，著有《新佛教论》。
11、吕赝：《印度佛学源流略讲》，上海人民出版社1979年版，第81页。
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净旻法师
|五明研究|
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国土者，我即发誓不成无上正等正觉。”
观世音菩萨说完之后，释迦牟尼佛告诉大众：“此观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号为‘正法明如来’。由于他的大悲愿力，为了发起一切菩萨的菩提心，为了...
不详
|五明研究|
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